موسسه آموزش عالي حوزوي خواهران شهرستان ميبد(سطح 3)

تفسیر سوره فتح با حضور سرکار خانم زهره امینی طلبه سطح 4 رشته تفسیر وعلوم قرآن این موسسه بیان شد،مبنای تفسیری در این جلسه تفسیر مجمع البیان والمیزان بود .

 خانم امینی با اشاره به مباحث کلیدی ومهم این سوره گفت :«در نخستين آيه اين سوره بشارت عظيمى به پيامبر( ص) داده شده است، فتحى كه در طول تاريخ اسلام كم نظير يا بى نظير بود اكثر مفسران آن را اشاره به پيروزى عظيمى مى‏دانند كه از” صلح حديبيه” وبه دنبال آن پيروزيها ي معنوي و مادي كه نصيب مسلمانان شد. به اين ترتيب فتح حديبيه تمام گناهانى كه قبل از هجرت، و بعد از هجرت، يا تمام گناهانى كه قبل از اين ماجرا و حتى در آينده ممكن بود به او نسبت دهند همه را شست. »
وی در ادامه خاطر نشان کرد که:«مسئله مهمي كه اين سوره به آن اشاره دارد؛ به بيعت رضوان يا همان صلح حديبيه كه بار ديگر پيمان بين مومنان و پيامبر بسته شد و در آيات بعدي طلب بخشش ظاهري اعراب متخلف از پيمان به خاطر به دست آوردن غنايم فتح خيبر و عدم بخشش آنها و اينكه كساني كه به عللي از جمله كوري و لنگي و… ناتوان هستند پشت صحنه را نگه دارند ؛ به همه بيعت كنندگان هشدار مى‏دهد كه اگر بر سر پيمان و عهد خود بمانند پاداش عظيمى خواهند داشت، اما اگر آن را بشكنند زيانش متوجه خود آنها است. و اينكه اگر مسلمانان در مكه بين مشركان نبودند هر آينه در همان سال ششم خداوند دستور جنگ با مشركان را صادر مي كرد و مسلما مسلمانان پيروز مي شدند. هدف از تمام تهديدها و انذارهايي كه در اين آيات وجود دارد، مساله تربيت است، تربيت ايجاب مى‏كند كه راه بازگشت به روى گنهكاران و حتى كافران باز باشد، به خصوص اينكه سرچشمه بسيارى از اين موضعگيريهاى منفى، جهل و ناآگاهى است.»
خانم امینی ایتطور جمع بندی کرد که:« آيات ديگر اين سوره ناظر به” فتح خيبر” است كه بعد از” صلح حديبيه” و در آغاز سال هفتم هجرت روى داد. قسمتى از آيات اين سوره جنبه پيشگويى و خبر غيبى دارد و در مجموع معجزه روشنى از معجزات پيامبر ص محسوب مى‏شود. و لذا يكى از نعمتهاى بزرگ خداوند بر پيامبر ص و مسلمين اين بود كه دو سال بعد از اين ماجرا مكه فتح شد كه آنهم بدون خونريزى بود.در آيات آخر اين سوره به مشخصات ياران پيامبر اشاره مي كند كه در تورات و انجبل هم آمده است.»

چكیده
یكی از مسائلی كه در مجموعه آموزه‌های دینی به‌ویژه قرآن و روایات به آن تأكید فراوان شده است، مسئله اولوالألباب و ویژگی‌ها و اخلاق و رفتار آن‌هاست كه ما باید در كارها و رفتارمان به آن‌ها تمسك جوییم و همچنین در قرآن و روایات اهل‌بیت و امامان معصوم (علیهم‌السلام) برای وصول به مقام اولوالألباب راهكارهایی جهت راهنمایی و هدایت ما ارائه شده است.
قرآن كریم توجه خاصی را به بیان ویژگی‌های اولوالألباب مبذول داشته و صفات و ویژگی‌های مختلفی همچون استمرار و مداومت در یاد خدا، تفكر، آزاداندیشی، صبر، حلم و بردباری، علم و اموری از این قبیل را از ویژگی‌های اولوالألباب برمی‌شمرد كه البته این ویژگی‌ها به دو دسته ویژگی‌های علمی ـ اعتقادی و عملی ـ رفتاری تقسیم می‌شوند كه ما در این پژوهش ضمن معناشناسی واژه لب،آنها رابیان می کنیم و همچنین از طریق بیان این ویژگی‌ها، به راه‌های وصول به مقام اولوالألباب می رسیم.
دستاوردهای این تحقیق چنین است:
در قرآن كریم اصطلاحات و واژه‌های مترادفی برای اولوالألباب بیان شده است مانند: اولوالنهی، ذی حجر، عالمان، مدبرین و عاقلان. قرآن كریم برای عالمان مورداحترام خود ویژگی‌هایی مانند خشیت الهی، ابلاغ رسالت و نترسیدن، فروتنی و تسلیم در برابر حق برشمرده است. قرآن كریم ویژگی‌های علمی ـ اعتقادی فراوانی برای اولوالألباب ذكر كرده است؛ مانند: ایمان، خشنودی، زهد، اظهار اطاعت از حق، توكل.

همچنین در قرآن كریم به بیان ویژگی‌های عملی ـ رفتاری اولوالألباب پرداخته شده است؛ مانند: نماز، صله‌رحم، تسلیم عملی در برابر حق، حلم و بردباری، شكر، صبر، صمت و سكوت و عدل.افزون بر این در این تحقیق، به بیان و ارائه راهكارهایی برای وصول و نزدیك شدن به مقام اولوالألباب مانند تقویت ایمان و همچنین راهكارهایی برای تقویت ایمان پرداخته شده است.

استاد راهنما: حجه الاسلام و المسلمين دکتر محمدرضا سازمند
استاد مشاور: حجه الاسلام و المسلمین دكتر محمدمهدی خواجه پور

نگارنده: خدیجه خالو محمدی

تاریخ دفاع:1396/01/28

چکیده
سوره طه ازجمله سوره‌های قرآن است که مشتمل بر آموزه‌های اخلاقی فراوان است که این پژوهش به روش توصیفی تحلیلی به بررسی آموزه‌های یادشده در دو حوزه اخلاق الهی و اخلاق انسانی (فردی و اجتماعی) می‌پردازد.

نقش اخلاق و آموزه‌های اخلاقی در تعالی و پیشرفت زندگی مادی و معنوی انسان انکارناپذیر است. داستان‌های حضرت آدم وحضرت موسی (علیهما‌السلام) در این سوره حاوی نکات ناب و ارزشمندی است که با بهره‌گیری از آن‌ها و الگو گرفتن از آن‌ها می‌توان مسیر کمال و تعالی را هموار ساخت و راهگشای تربیت اخلاقی و اعتقادی نسل حاضر باشد.

آموزه‌هایی نظیر اخلاص، توبه، صبر، اعتدال و… که با تفکر و تدبر و عمل به آن‌ها جاده سخت و پرتلاطم زندگی را هموار می‌سازد. به‌هرروی این پژوهش به طرح پرسش‌هایی نظیر «چیستی آموزه‌های اخلاق الهی»، «چیستی آموزه‌های اخلاق فردی» و «چیستی آموزه¬های اخلاق اجتماعی» در این سوره پرداخته و با تأمل و دقت در کتب تفسیری، روایی و اخلاقی به بررسی و تحلیل آموزه‌های فوق پرداخته و برای رسیدن به بایدهای اخلاقی و پرهیز از نبایدهای اخلاقی راهکارهایی را ارائه نموده است وقصد آن دارد تا با بررسی معارف این سوره، راه‌حل‌هایی برای خودسازی در سه عرصه الهی، فردی، اجتماعی بیان کند تا برای همگان خصوصاً نسل جوان راهگشا باشد و درواقع به برخی از شاخصه‌های زندگی قرآنی دست یابد.

استاد راهنما:حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر مجید حیدری فر
استاد مشاور:حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر سید عبد الرسول حسینی زاده
نگارنده:مرضیه ترابی

تاریخ دفاع:1395/10/15

آيت الله خامنه اي:

برخی از خانم‌ها در شبکه‌های مجازی با قصد خیر و هدف ترویج حجاب اسلامی و چادر مشغول به فعالیت هستند و عکس‌های خود را با حجاب کامل منتشر می‌نمایند. لکن در برخی موارد همین تصاویر موجب سوءاستفاده قرار می‌گیرد؛ تکلیف چیست؟

چکیده
توسعه پایدار ازجمله مفاهیمی است که در دهه اخیر موضوع بسیاری از مطالعات در حوزه‌های گوناگون قرار گرفته است. توسعه پایدار، توسعه‌ای است که نیازهای نسل حاضر را بدون کاهش توانایی نسل آینده در برآورده ساختن نیازهای خود، برآورده سازد.
مخاطرات و بحران¬های محیط‌زیست یکی از مهم‌ترین معضلاتی است که انسان معاصر را با مشکلات مواجه کرده است. به‌طوری¬که با توجه به علائم و نشانه¬های تهدیدکننده آن، نسل‌های کنونی و نسل‌های آینده در معرض خطر قرار گرفته¬اند. حفظ و نگهداری محیط‌زیستی سالم و پاک یکی از الزامات بشری است که می¬بایست موردتوجه ویژه عموم قرار گیرد. دین مبین اسلام نیز که بر پایه عقاید و معارف الهی بنیان نهاده شده است، متضمن دستورات فراوان در باب حفاظت محیط‌زیست و توسعه پایدار آن هست و دارای اصول و قواعد کلی و جزئی است که بر اساس آن هیچ‌کس حق ضرر زدن به انسان‌ها، حیوانات، درختان، گیاهان و … و سایر نعمات الهی را ندارد.
با تأمل در تعالیم اسلامی، به‌راحتی می‌توان آموزه¬هایی را یافت که بیانگر دیدگاه کلی اسلام درباره چگونگی استفاده از منابع طبیعی با توجه به پیامدهای زیست‌محیطی آن‌ها است.. اسلام بیان می¬دارد که خداوند طبیعت و محیط‌زیست را برای انسان آفریده است و او حق تصرف در آن را دارد؛ اما از سوی دیگر تأکید می¬کند که این حق اختصاص به یک فرد، گروه و یا یک نسل ندارد، بلکه باید بهره¬برداری از آن اصولی و عادلانه باشد. آب گنجينه مشترك انسان‌هاست كه بايد به نسل‌های بعدي سپرده شود. یکی از این منابع بسیار مهم و حیات‌بخش که به روش‌های گوناگون نگهداری آن در آیات و روایات برای نسل‌های آینده بیان شده است از قبیل ساخت سد، نگهداری از آب‌های زیرزمینی، احداث قنات و… .
بنابراین، اسراف و سوءاستفاده هریک از منابع محیط‌زیست و بالأخص آب که می¬تواند منجر به تخریب و نابودی محیط‌زیست گردد و باعث تعرض به‌حقوق دیگران به‌ویژه نسل‌های آینده شود و سبب ناپایداری توسعه شود ممنوع و مورد مذمت خداوند و پیامبر و ائمه علیهم‌السلام هست.
این تحقیق که از اسناد و کتب کتابخانه ای استفاده شده، اطلاعات موردنیاز جمع آوری و پس از تجزیه‌وتحلیل، پیشنهاد‌هایی در قالب نتیجه گیری ارائه شده است
کلیدواژه: توسعه، توسعه پایدار، محیط‌زیست، آب..

استاد داور: سید احمد میرخلیلی

استاد راهنما: علی محمد میرجلیلی

پژوهشگر:صدیقه فاضلی شورکی
تاریخ دفاع:1395/10/05